Varje brukare kan lagga upp sex bilder i syfte att dragning andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Har galler det att selektera ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, succeartad eller lustig. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar aven otvetydigt maktordningar kopplade till kon, standard och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder pa volontararbete eller pahalsning i fattiga lander. Kungen den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit gallande andra brukare som valt att forestalla sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga manniskor gallande platser utan namn. Kungen bildbloggen finns en aldrig sinande el fran bilder gallande vita eller vasterlanningar pa vistelse i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger pro eller haller i svarta barnunge. Bilder dar vita folk ar i center bland manniskor som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller baby, som stundtals blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Arme tjanar de ett otvetydigt syfte – att personen med Tinderkontot amna forete som god och med det oka sin attraktivitet gallande en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors pa nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi om global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete forut att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra recensent menar att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas uppfatta dating chat Latina dating webbplatser identifikation med de vita personerna pa bilderna och medlidande for de icke-vita manniskorna. Gallande Tinder ar logiken snarlika. Arme anvands bilderna i syftet att starka de erotiska mojligheterna och identifikationen med va Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De utfor lidandet till ”sin kunskap” och anvander grafiska bilder med andras smarta forut att smaksatta sin personligt attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars intention ar att folk som ej an kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas gallande det har sattet plus kategorier av framlingar. Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna runt den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till foredome har den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt egendomlig livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren gallande bilden och den andra personen gallande Tinder som amna plocka beslutet om personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med assistans fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i city kungen formanligaste vis samtidigt de bevittnar andras pina
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i karna fran bilden utovar ett slags konsumtion fran andra. I sammanhanget ar det ej den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Forut icke-vita Tinderanvandare innebar dessa bilder en varaktig exponering pro representationer av svarta kroppar som ett foremal, som bakgrund eller som foremal pro vitas osjalviskhet. Rekurrent bilder dar svarta visas upp som underordnade, olik och i behov fran hjalp utfor nagot med oss all. Den forvantade identifikationen med vita personer kungen bilderna innebar en parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst bra svar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att forstarka.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder snarast kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial expedition med den andra, en saga dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller ifall forvantas producera den senare mer dynamisk. Men situationen ar inte enkom ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser av globala konflikter, kombinerat med starkt negativa stereotypa forestallningar ifall de Andra. Genom att vara iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket fran bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran nejd och fran rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder kungen manniskobarn i sociala medier ar aven en etisk be om nagot. Vissa lagger upp bilder pa sina barn medan andra inte utfor det, pro att barnen sjalva i framtiden ska ringa definiera hur och varenda de vill bli sedda av andra. Volontarernas anvandning av bilder med barn pa Tinder sker med storsta rimlighet utan samtycke. Att dessa avkomma anvands som objekt gallande bilderna bygger pa antagandet att de inte inneha nagon framtid – det finns ingen som i framtiden kommer att anklaga dem for att ha utnyttjat dem gallande bild. Dessa bildval mojliggors fran och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor onekligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen samma problematiska bilder till en annu bredare publik.
Manga Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga folk i jakten kungen sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands gallande bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill undga aka gallande koloniala smekmanader vet atminstone vilka den ska swajpa forbi.
Нет Ответов